Виктор Андреевич Канке (род. 29 апреля 1944 года, село Некрасово, Алтайский край) — советский и российский философ, специалист по философским проблемам науки, этики, техники и образования. Доктор философских наук, профессор, автор серии научных монографий и учебников по философии. Профессор кафедры философии и социальных наук ИАТЭ.
Биография
Родился 29 апреля 1944 года в селе Некрасово Славгородского района (ныне село Гальбштадт Немецкого национального района) Алтайского края в немецкой семье.
В 1966 году окончил физический факультет МГПИ им. В. И. Ленина.
В 1966—1974 годах работал учителем физики в школе.
В 1975 году окончил философскую аспирантуру МГПИ им. В. И. Ленина и защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Некоторые аспекты субординации между свойствами пространства и времени и материальными взаимодействиями».
В 1976—1987 годах преподавал философию в Бийском государственном педагогическом институте
В 1984 году окончил докторантуру МГПИ им. В. И. Ленина, а в 1985 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Единство и многообразие форм времени».
С 1987 года — профессор и заведующий кафедрой философии Обнинского института атомной энергетики.
Теории
В докторской диссертации (1985) Канке разработал концепцию форм времени, согласно которой природа времени всегда определяется спецификой тех процессов, которым оно присуще. Время является мерой процесса от его зарождения до достигнутой им стадии. Распространенная ошибка состоит в придании физическому времени универсальных черт. Но оно является адекватной количественной мерой исключительно физических процессов.
Также Канке исследовал понятие общественного рабочего времени в экономической теории Карла Маркса существенно прояснив её содержание, философскую и экономическую значимость. Также областью исследований Канке являются вопросы техники, образования, естественных и общественных наук, семиотическое содержание новейшей философии.
В 1996—2011 гг. Канке разработал теорию концептуальных переходов. Согласно этой теории, в современном её виде философия разделилась на две части, субстанциальную и метанаучную. Субстанциальная философия, не способная идти вровень с наукой, неизбежно приобретает метафизическую форму, что характерно, в частности, и для поструктурализма, и для критической герменевтики, и для аналитической философии. В своей метанаучной форме философия имеет дело с субнауками, исследуя и критикуя их содержание. Метанаучный подход противостоит как метафизике в философии, так и субстанциализму в науке, согласно которому она не нуждается в метанауке. Метанаучный подход уделяет первостепенное внимание концептуальному устройству современных теорий, которые реализуют определенные формы перехода от одних концептов к другим. Концептуальная трансдукция выступает как а) внутритеоретическая трансдукция, б) межтеоретическая трансдукция, в) междисциплинарная трансдукция.
Внутритеоретическая трансдукция реализуется как цикл познания, включающий четыре дукции, а именно, дедукцию, аддукцию, абдукцию и индукцию. Дедукция реализует переход: гипотетические принципы — гипотетические законы — предсказываемые значения переменных. Аддукция реализуется в эксперименте и представляет собой переход от предсказанных гипотетических переменных к эмпирическим фактам (переменным). Абдукция состоит в восхождении от эмпирических фактов к эмпирическим законам и эмпирическим принципам. Индукция состоит в предположении, что эмпирические принципы и законы могут быть использованы для предсказывания значений новых переменных.
Межтеоретическая трансдукция реализуется как проблемный ряд теорий (T1 T2T3…Tn) и интерпретационный строй теорий (Tn Tn-1 Tn-2 … T1). В проблемном ряде теорий каждая последующая концепция преодолевает некоторые проблемы предыдущей концепции. В интерпретационном строе развитые теории позволяют интерпретировать содержание менее развитых теорий. Междисциплинарная трансдукция реализуется посредством вменения концептов одних наук концептам других наук. Она всегда имеет экзогенный, внешний характер, науки не сидят внутри друг друга. Теория концептуальной трансдукции позволяет концептуально освоить плюрализм. Современные исследователи оперируют не научно-исследовательскими программами И. Лакатоса и не парадигмами Т. Куна, а рядами теорий.
