Гавриил Фёдорович Костельник (Гомзов) (укр. Гавриїл Федорович Костельник; 15 июня 1886, село Русский Керестур, Воеводина, Австро-Венгрия (ныне Сербия) — 20 сентября 1948, Львов) — священник Русской православной церкви, протопресвитер, до 1946 года — священник Украинской грекокатолической церкви. Богослов, проповедник; идеолог присоединения украинских униатов к РПЦ.
Биография
Родился в русинской грекокатолической семье переселенцев из Закарпатья, в селе Русский Керестур, Воеводина, Австро-Венгрия (ныне — Сербия).
Учёба
Гавриил поступил в гимназию словенского городка Винковцы и впоследствии перешёл в Загребскую гимназию, после окончания которой поступил в Загребскую униатскую духовную семинарию, а затем на богословский факультет Загребского университета.
В Загребе молодой Костельник, одарённый большим талантом, живой творческим воображением и неустанным трудолюбием, начал литературную деятельность. Диапазон его писательского творчества был очень широким — стихи, художественная проза, драматургия, критика.
В 1907 году Гавриил Костельник едет в Галицию. Здесь он продолжает образование в Львовском университете, также на богословском факультете. Львов в то время был духовным центром унии, своеобразным «униатским Римом», центром украинской интеллектуальной элиты Австро-Венгрии. Окончил Львовский университет в 1911 году.
Священник во Львове
В 1913 году Гавриил Костельник на факультете католического богословия Фрибурском университете (Швейцария) защищает диссертацию на тему «Об основных принципах познания» и получает степень доктора философии. Одновременно выходят ещё два сборника его лирических произведений.
В том же 1913 году Гавриил Костельник навсегда возвратился во Львов и принял сан священника, после чего становится священником Преображенской церкви во Львове, а чуть позже ещё и преподавателем Закона Божьего в львовских средних школах.
С 1920 по 1929 о. Гавриил был редактором журнала «Нива», официального органа грекокатолического духовенства Львовской епархии.
В то же время, с 1920 по 1930 год, будучи профессором Львовской духовной семинарии, преподавал логику, историю философии, метафизику, психологию, христианскую социологию. В 1923 году он становится деканом богословского факультета, и в том же году, при непосредственном участии Гавриила Костельника, при Духовной Семинарии открывается Украинская научное богословское общество с печатным органом «Богословие».
Был автором ряда работ, посвящённых проблемам взаимоотношений латинского и византийского богослужебного обрядов, выступая апологетом восточного обряда. Большой резонанс имела его статья «Так себе думаю» («Нива», № 9 за 1927 год) с решительным осуждением обычая совершать Литургию на заранее изготовленных и высушенных Агнцах, позаимствованного у католиков. Открытая приверженность традициям греческого богослужения привела к освобождению в 1929 году с должности редактора журнала. В дальнейшем глава Греко-католической Церкви митрополит Андрей Шептицкий назначил его проповедником в Собор Святого Юра.
В 1930-е годы занимался изучением феномена унии как симбиоза православия и католицизма, чему посвящает ряд работ, где однозначно становился на православные позиции. В написанной в 1936 году статье «Как римские теологи воюют» он отмечает:
«Римская Церковь ныне совсем не та, какой была в первом тысячелетии. Посредине между теми двумя её фазами стоят: проклятия Греческой Церкви, борьба пап за инвеституру, борьба пап против „вселенских“ соборов XV ст., папская реакция на протестантскую революцию, падение папского государства и папские догмы Ватканского собора. Поэтому и современная уния совсем не то, что бывшее единство между Восточной и Западной Церквами. Унии второго тысячелетия — это искусственное новообразование, которое, со стороны Восточной Церкви, должно было бы оправдать узурпированные три римских примата (примат Рима, папы и латинской Церкви)»
1939—1945 годы
В начале 1939 года во Львовской епархии группа священников, во главе с Климентием Шептицким, обсуждала вопрос об отходе от унии и создании «Украинской народной церкви». Членами группы были священники Ковальский, Костельник, Притма и другие. Согласно замыслу, главой церкви должен был стать митрополит Андрей Шептицкий, который знал о работе группы. О работе группы было известно и НКВД, который использовал это в своих целях.
