Нитирэн (яп. , 16 февраля 1222 — 13 октября 1282, имя при рождении Дзэннитимаро яп. ) — японский монах, основавший школу Нитирэн-сю.
Жизнеописание
В возрасте от 16 до 32 лет Нитирэн проходил обучение во многочисленных храмах Японии, и в первую очередь в главном храме школы тэндай (Энрякудзи) на горе Хиэй, а также в Киото и Нара. Тогда он пришёл к выводу, что наивысшее учение Будды сосредоточено в Лотосовой Сутре. 28 апреля 1253 года он открыл и ввёл в практику знаменитую молитвенную формулу Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё, выражающую всю суть учения. Нитирэн убеждённо верил и доказывал, что современные буддийские школы, такие как сингон, нэмбуцу и дзэн, глубоко заблуждаются, пытаясь указать путь к просветлению, о чём он заявлял повсеместно на публичных проповедях.
После проповеди в июле 1260 года Нитирэна стали явно и неявно преследовать, на него совершались нападения и покушения, в 1261 году он был сослан на полуостров Идзу, а в ноябре 1264 — едва не убит.
Однако Нитирэн продолжал свои проповеди. После конфликта с Нинсё Рёканом (, Рё: кан) в сентябре 1271 года власти вызвали Нитирэна на дознание. Чуть позже чиновник Хэй-но Саэмон () вместе с отрядом солдат арестовал Нитирэна, собираясь отрубить ему голову. Однако возникли небесные знамения, и световые вспышки с моря в Тацунокути, которые напугали его преследователей, и они не смогли совершить казнь. Этот момент считается поворотным в жизни Нитирэна, и носит название Хоссяку-кэмпон ().
Смысл понятия Хоссяку-кэмпон заключается в развеянии не-подлинного и раскрытии истины, при этом не-подлинной считается внешность Нитирэна как смертного монаха, а истиной — его проявление как бодхисаттвы Дзёгё () или как Истинного Будды (, хомбуцу).
После этого события Хэй-но Саэмон заменил казнь ссылкой на остров Садо в Японском море, известный суровой зимой и ветрами.
Находясь в изгнании на острове Садо, Нитирэн написал свои основные сочинения, и, вернувшись из ссылки будучи прощённым, он основался на горе Минобу (яп. ) префектуры Яманаси, позднее его ученики основали там храм Куондзи яп. . Остаток жизни Нитирэн занимался своими учениками и развивал свою школу.
Учение
Выдержка из труда «(Земные) желания (и) есть Просветление»
| Страдания есть нирвана только тогда, когда человек постигает, что сущность жизни на протяжении бесчисленных циклов рождений и смертей не возникает и не исчезает. В Сутре бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость говорится «не устранив заблуждений и не отдалившись от пяти желаний, они смогут очистить свои кармы и избавиться от грехов». В Махасикане также говорится: «Неведение и пыль желаний — это просветление и страдания жизни и смерти — нирвана». В 16-й главе Сутры Будда говорит: «Каждое мгновение я думаю: „Как мне сделать, чтобы живые существа вступили на неимеющий высшего предела путь и быстро обрели тело Будды?“» В главе 2-й «Уловка» говорится: «Эта Дхарма всегда является законом: „Знак“ миров — постоянен». Сущность всех дхарм не что иное, как Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё. |
В массовой культуре
Образ Нитирэна был популярен в японской массовой культуре, особенно в период немого кино. Ему посвящены, в частности:
- «Нитирэн сёнин итидайки» «отца японского кино» Сёдзо Макино (1914)
- «Нитирэн сёнин: итидайки» (1917) Дзиро Ёсино и его же «Нитирэн сёнин: Такинокути хонан» (1921; частично сохранился).
- Роман Риити Ёкомицу «Солнце» (яп. Нитирин) (1923).
- Поставленные по нему два одноимённых фильма Тэйносукэ Кинугасы (1925; в главной роли Энносукэ Итикава) и 1953 годов.
- Ещё два фильма «Солнце» 1926 года, независимо поставленные режиссёрами Дайскэ Ито и Минору Мурата (последний — в двух частях).
- Фильм Кунио Ватанабэ «Нитирэн и великое вторжение монголов» (яп. Нитирэн то Мо:ко Дайсю:рай, англ. «Nichiren and the Great Mongol Invasion» либо «Nichiren — a Man of Many Miracles»), в главной роли Кадзуо Хасэгава.
- «Нитирэн» Нобору Накамуры (1979; номинация на Премию Японской Академии за лучшую музыку)
Литература
- Игнатович А. Н. Школа Нитирэн: Рассуждения об установлении справедливости и спокойствия в стране; Трактат об открывании глаз; Трактат об истинно-почитаемом как средстве постижения сути бытия. Стилсервис 2002 г. ISBN 5-93712-005-1
