Отакар Пертольд (21 марта 1884, Яромерж — 3 мая 1965, Прага) — чешский индолог, религиовед и этнолог. Считается основателем религиоведения в Чехословакии. Пертольд был первым профессором религиоведения в Карловом университете, а также членом многих научных обществ и за свою жизнь опубликовал много книг и журнальных статей, связанных прежде всего с восточными религиями.
Биография
В 1902 году Отакар Пертольд окончил гимназию в Сланах и затем начал изучать в Карловом университете математику, философию и физику. Немного позже он стал изучать восточные языки и религии Индии, побывав во время учёбы в Англии, Франции, Нидерландах и Германии, где посещал лекции профессора Пауля Дойссена. В 1908 году учёный завершил работу «Herbatismus v pedagogick literatue anglick a americk». В следующем году он впервые отправился в Индию и на Цейлон. С началом Первой мировой войны ушёл на фронт, но уже через год после её окончания получил звание доцента благодаря своей работе «Cejlonsk bostva Gar a Gir. Pspvek k poznn pvodnho nboenstv cejlonskho». В 1920 году вышел один из важнейших его трудов «Zklady veobecn vdy nboensk». Между 1920 и 1923 годами Пертольд работал в качестве консула в Бомбее. С 1927 года он работал как экстраординарный, а с 1934 года — как ординарный профессор сравнительного религиоведения в Карловом университете. На время Второй мировой войны Пертольд был вынужден прекратить свои исследования. По окончании войны учёный занял пост руководителя кафедры этнологии и истории религий. В 1948 году он примкнул к марксизму-ленинизму.
Научные взгляды
Пертольд воспринимал религии специфическим способом. В каждой из них он видел три составляющие: рациональную, эмоциональную и культ. Сами религии учёный делил на три ступени:
- первая — возникла из непосредственного контакта человека с природой (анимизм и так далее).
- вторая — возникла из рефлексии человека (христианство, ислам, брахманизм, иудаизм).
- третья — народные религии.
Начало религии Пертольд видел в человеческих представлениях о сверхъестественном. Он отказался не только от теорий Герберта Спенсера и Э. Б. Тайлора о происхождении религии, но и от теории Дж. Дж. Фрэзера, который видел начало религии в магии.
Религиоведение было учёным разделено на две части:
- общее религиоведение — рассматривает религии с общих позиций;
- предметное — исследует конкретные религии;
- абстрактное — берёт за основу выводы предметного религиоведения для их последующего обобщения.
- частное религиоведение — занимается проблемами одной религии.
Библиография
- Buddhistick pohdky, 1910
- Cesty po Hindustnu, 1917
- vod do studia nboenstv, 1919
- Jihoindick vzpomnky, 1919
- Zklady veobecn vdy nboensk, 1920
- Pehledn djiny nboenskch soustav celho svta I, 1925
- Nboenstv nrod nekulturnch, 1925
- Pspvky ke studiu lidovch nboenstv ceylonskch, 1925
- Jak se atheista dv na cestu k Bohu, 1925
- Perla Indickho ocenu, 1926
- Ze zapomenutch kout Indie, 1927
- Uveden do djin nboenstv, 1927
- Uebnice hindustn pro koly a samouky, 1930
- Proti ve, 1936
- vod do vdy nboensk, 1947
- Hindustn rzmarrah. Pruka hindustn, 1947
- Nboensk nzor svtov a projev nboenstv ve spolenosti, 1947
- Co je nboenstv, 1956
- Povra a povrivost, 1956
- Nboenstv mimokesansk, 1957
- Dinistick kosmologie, 1957
- Vzpomnky z Ceylonu, 1959
- Dinismus, 1966
