Шалва Исаакович Нуцубидзе (14 декабря 1888 — 6 января 1969) — грузинский философ, литературовед, историк культуры. Создатель т. н. алетологического реализма (учения об истине). Крупнейший исследователь истории грузинской философии. Доктор философии (1926).
Биография
Родился в селе Парцханаканеби Цхалтубского района (Грузия). В 1910 году окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Занимался в семинарах А. И. Введенского, Н. О. Лосского, И. И. Лапшина. Некоторое время учился и работал за границей (1911—1914). В Лейпциге Нуцубидзе работал под руководством Вундта, Фолькельта и Барта.
Нуцубидзе является одним из основателей Тбилисского университета. В 1918 году он был избран профессором этого университета. Доктор философских наук (с 1926). Академик Академии наук Грузинской ССР (с 1944). Дважды (1925, 1928) находился в научных командировках в Берлинском университете. Долгие годы руководил Грузинским обществом культурных связей с заграницей. Перевёл на русский язык поэму Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Был научным консультантом ряда переводов «Витязя в тигровой шкуре» на иностранные языки. По гипотезе Шалвы Нуцубидзе и бельгийского учёного Эрнеста Хонигмана (Ernest Honigmann), грузинский мыслитель Пётр Ивер (ок. 411—491) является автором знаменитых неоплатонических сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита.
Созданную им теорию алетологического реализма Шалва Нуцубидзе изложил в книгах «Основы алетологии» (Тбилиси, 1922, на грузинском языке); «Истина и структура познания» (1925); «Философия и мудрость» (1930). Две последние работы вышли в свет в Берлине на немецком языке. Позднее они были переведены на грузинский язык и помещены в собрание сочинений Ш. И. Нуцубидзе (1979). Согласно Ш. И. Нуцубидзе, должна быть создана фактически новая дисциплина, которая выйдет за пределы противоположности субъекта и объекта. Эта новая дисциплина и есть алетология (от греч. aletheia). Указывая на Ламберта, автора третьего после Аристотеля и Бэкона Органона, как на мыслителя, впервые выделившего алетологию в особую философскую отрасль, Нуцубидзе подчёркивал, что для него в отличие от Ламберта алетология является не вторичной философской дисциплиной, а основной. Одной из задач алетологического реализма является приближение философии к мудрости.
Умер в Тбилиси.
Библиография
- Больцано и теория науки Вопросы философии и психологии. 1913. Кн. 116—117.
- Введение в философию. Тбилиси, 1920 (на грузинском яз.).
- Основы алетологии. Тбилиси, 1922 (на грузинском языке).
- Wahrheit und Erkenntnisstruktur, Berlin, 1926.
- Philosophie und Weisheit. Berlin-Koenigsberg, 1931.
- Тайна Псевдо-Дионисия Ареопагита. Тбилиси, 1942.
- Руставели и Восточный Ренессанс. Тбилиси, 1947.
- Диалектическая и формальная логика // Труды Тбилисского государственного университета. 1951. Т.43.
- К происхождению греческого романа «Варлаам и Иосиф» Тбилиси, 1956.
- История грузинской философии. Тбилиси, 1960. - 591 с.
- Пётр Ивер и античное философское наследие. Тбилиси, 1963.
- Критические очерки. Философия и культура. Тбилиси, 1965.
- Бытие и истина // Историко-философский ежегодник 1991. М., 1991. С. 339—351.
Литература
- Философская энциклопедия. Т.4. М., 1967. С.105.
- Краткая литературная энциклопедия. Т.5. М., 1968. С.352
- Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. 3-е изд., перераб. и доп. М., 1999. С.573-574. ISBN 5-8291-0003-7
- Логика: биобиблиографический справочник (Россия-СССР-Россия). СПб., 2001. С.293.
- Бегиашвили А. Алетологический реализм Шалвы Нуцубидзе // Историко-философский ежегодник 1991. М., 1991. С. 335—338.
